Chuyên Đề Văn Học Dân Gian

     

Bạn đang xem bạn dạng rút gọn gàng của tài liệu. Xem và cài đặt ngay bạn dạng đầy đủ của tư liệu tại đây (199.08 KB, 21 trang )




Bạn đang xem: Chuyên đề văn học dân gian

ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH PHÚ YÊNSỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO -----    ----- ẢNH HƯỞNG VĂN HỌC DÂN GIAN VỚI VĂN HỌC VIẾT VIỆT phái mạnh Người tiến hành : ĐẶNG THỊ HỒØNG ĐÀOĐơn vò: TRƯỜNG trung học phổ thông CHUYÊN LƯƠNG VĂN CHÁNH A. MỞ ĐÂÀU:“Từ ngày nạp năng lượng phải miếng trầu1TPTuy hòa, 5 /2008Miệng nạp năng lượng môi đỏ, dạ sầu đăm chiêuBiết là thuốc lốt hay bùa yêuLàm đến thiếp yêu cầu nhiều điều xót xaLàm cho quên mẹ quên thân phụ Làm mang đến quên cửa ngõ quên nhàLàm mang lại quên cá bên dưới aoQuên trăng bên dưới nước, quên sao trên trời”Bài ca dao là trong những bài ca dao thuộc chủ đề ca dao yêu thương,tình nghóa, mà ví dụ hơn là một trong những tình yêu trong trắng nhưng cũng pha chút hài hước,lãng mạn giữa song trai gái. Công ty thơ Xuân Diệu đã nói: “Không chờ đợi thơ chínhquy, thơ bài bản diễn tả hộ mình, những người dân lao cồn đã gắng kỉ này quathế kỉkhác, biểu đạt trực tiếp lòng yêu thương thương, mừng thầm vui, nhức khổ” (Sách Ngữ văn10NC, trang 102). Như vậy, từ trước thời gian “thơ thiết yếu quy, thơ chuyên nghiệp” ra đờithì những người lao hễ gởi gắm cả tình cảm, cầu mơ lẫn khao khát vào trongnhững vần ca dao ngắn ngủi cơ mà lại xúc tích, hàm đựng nhiều điều. Ca dao, hay
nói giải pháp khác là văn học dân gian, đã gồm một chỗ đứng rất quan trọng đặc biệt trong đờisống lòng tin cần được biểu lộ của fan bình dân, đóng một mục đích khá bự trongviệc phê phán xã hội phong con kiến – nửa thực dân, lên án giai cấp thống trò áp bức,bóc lột nhân dân. Vậy từ lúc “thơ chính quy, thơ chuyên nghiệp” chấp thuận ra đờitừ khoảng tầm thế kỉ đồ vật X thì nó đã hỗ trợ cho người bình dân “diễn tả thẳng lòng yêuthương, vui sướn, nhức khổ” xuất xắc chưa? Liệu văn học dân gian tất cả còn đóng vai tròquan trọng, hay nói đúng hơn bao gồm còn ảnh hưởng đến văn học tập viết nữa xuất xắc không?Có còn xứg xứng đáng là “bộ sách giáo khoa về cuộc sống” để các tác mang văn học viếthọc tập hay không?I. Văn học dân gian trong các bước văn học tập dân tộc:- Trong quy trình văn học dân tộc, văn học tập dân gian ra đời từ cực kỳ sớm, nhữngthần thoại, những truyền thuyết từ thû lạp nước đến nay (Văn Lang, Âu Lc) thuộcvào sản phẩm di sản truyền thống nhất trong nền văn học dân tộc đã dẫn chứng cho sự ra đờicủa văn học dân gian.- và khi văn học viết thành lập thì văn học tập dân gian vẫn liên tiếp phát triển bêncạnh bạn bình dân, ảnh hưởng không nhỏ dại đến những tầng lớp tri thức của văn họcviết. Vào suốt quá trình ấy, văn học tập dân gian vẫn gắn thêm bó với đời sống và bốn tưởng“diễn tả thẳng lòng yêu thương, nao nức vui, nhức khổ” của quần chúng lao độngđông đảo trong xã hội.- Văn học dân gian vn có ngôn từ phong phú, phản ảnh cuộc sốngthể hiện lý tưởng xã hội cùng đạo đức của quần chúng lao động những dân tộc cung ứng tri2thức có lợi về thoải mái và tự nhiên và xã hội, bảo tồn và phạt huy đa số truyền thống xuất sắc đẹp,chứa đựng cả một kho tàng các truyền thống cuội nguồn nghệ thuật dân tộc.II. Văn học dân gian gồm một vò trí và vai trò như thế nào so với văn học viết?- “Ở Việt Nam, văn học dân gian bao gồm vò trí vai trò hết sức quan. Trong mặt hàng nghìnnăm Bắc thuộc cùng ở những thời kì dân tộc chưa xuất hiện chữ viết hoặc chữ viết chưa phổcập, văn học dân gian đã đóng góp to to trong câu hỏi gìn giữ, mài giũa cùng phát triểnngôn ngữ dân tộc thâm thúy và những sáng tạo nghệ thuật độc đáo, tài ba của vănhọc dân gian có tác động mạnh mẽ đối với sự hiện ra và trở nên tân tiến của văn học
viết từ ngôn từ đến hình thức” (Sách NV 10 nâng cao, triệu tập I trang 6). Từ bỏ thûnghìn năm Bắc thuộc, văn học tập dân gian đã bao gồm một vò thế đặc biệt trong đời sốngtinh thần của quần chúng lao rượu cồn khi chữ viết “chưa gồm hoặc chưa phổ cập”, vănhọc dân gian sẽ “gìn giữ, gọt giũa và cải cách và phát triển ngôn ngữ dân tộc”, nuôi dưỡng tâhồn nhân dân”. Bỡi gồm một vò trí như thế nên văn học dân gian bao gồm vai trò như“người miêu tả hộ” cảm tình lẫn tứ tưởng của dân chúng lao động. Tương truyền,trước khi ra mắt cuộc khởi nghóa hai bà trưng (năm 40), Bà Trưng Trắc vẫn đọcthề, sau này được viết thành thơ:“Một xin rửa không bẩn nước thùHai xin mang đến nghiệp xưa họ HùngBa kẻo oan ức lòng chồngBốn xin vẹn sở công lênh này”Bốn câu thơ trên được trích tự “Tiên nam giới ngữ lục, áng sử ca dân gian cố gắng kỉXVII” đã biểu lộ được mục đích của cuộc khởi nghóa 2 bà trưng là “đền nợnước, trả thù nhà”, quét sạch bầy xâm lược Hán thoát ra khỏi nước Âu Lạc cùng để nhớ vềlời thề nguyện của bà, nhân dân đã gói gọn trong bốn câu thơ. Chả chũm mà mang đến LêVăn Hư, công ty sử học vắt kit XIII, cũng cần khen rằng “Trưng Trắc, Trưng Nhò làphụ nữ, hô một giờ đồng hồ mà những quận Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam, hợp Phố cùng65 thành ngơi nghỉ tỉnh ngoại rất nhiều hưởng ứng, vấn đề dựng nước xưng vương dễ dàng như trở bàntay, rất có thể thấy hình gắng đất Việt ta đầy đủ dựng được nghiệp Bá vương”!III Ảnh hưởng trọn của văn học tập dân gian đối với văn học viết:- “Tính nhân dân, tính dân tộc thâm thúy và những trí tuệ sáng tạo nghệ thuật độc đáo,tài kiểu thiết kế học dân gian có tác động ảnh hưởng mạnh mẽ so với sự có mặt và phân phát triểncủa văn học tập viết từ ngôn từ đến hình thức”. Văn học tập dân gian ra đời sớm hơn vănhọc viết mà lại lại tồn tại tuy nhiên song với văn học viết, truyền mang lại văn học tập viết mộtsức sinh sống mới, tặng kèm cho người đọc những bài bác viết, tác phẩm gồm sức lay cồn tình3cảm fan bình dân. Có tương đối nhiều tác phẩm văn học tập viết bằng văn bản Nôm tuyệt chữ quốcngữ sở dó tất cả sức tồn tại lâu dài là bỡi được thông dụng rộng rãi trong các tầng lớp nhândân một phần do người sáng tác tiếp thu một cách trí tuệ sáng tạo giá trò nội dung và ghê nghiệm
nghệ thuật của vănhọc dân gian. Với trong sự nghiệp xây đắp nền văn học tập đậm đàbản dung nhan dân tộc bây giờ thì văn học dân gian vẫn luôn luôn được xem như là một mối cung cấp nướcvô tận cho sự trí tuệ sáng tạo nghệ thuật. Văn học tập dân gian hệt như một fan anh songsinh của văn học tập viết, vì chưng sinh ra trước vì thế chòu một ít “gian khổ” là lẽ đươngnhiên. Và vày “sinh sau đẻ muộn” trường đoản cú văn học tập dân gian. Vì thế, một vài trí thức củavăn học viết (như Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, hồ nước Xuân Hương…) đã biến đổi nhữngtác phẩm nhằm đời là nhờ một trong những phần tư tưởng với sinh hoạt gần gũi với nhân dân laođộng, gọi và áp dụng một bí quyết tài tình ngôn ngữ mang tính bình dân.1. Khám phá sự ảnh hưởng của văn học tập dân gian trong số tác phẩm của NguyễnDu: “Học như đông đảo người, thu hoạch như tất toàn bộ cơ thể thu hoạch ca dao, học tập tínhgiai cung cấp trong đó, học lập trường của không ít người lao động, học chiếc hiện thực củaviệc đời qua mấy nghìn năm trong những số đó học các đối sánh xã hội, học các tươngquan nam đàn bà trong các chính sách cũ, học tập tên đất, thương hiệu nước, tên sao, tên cá, tên chimmuông, tên hoa cỏ… học máu và mồ hôi, nước mắt và niềm vui của những bé người…Nhưng nói nhỏ nhắn hơn, những nhà thơ học được thơ làm việc trong ca dao” (Xuân Diệu) “Cácnhà thơ học phần đông gì sinh hoạt ca dao?” (tạp chí Văn học, số 1-1967). Như vậy, nhà thơXuân Diệu muốn các nhà thơ nạm hệ sau học tập tập toàn bộ những gì rất có thể học được từca dao, từ phần nhiều cái đơn giản nhất “tên đất, thương hiệu nước, tên sao, tên cá, thương hiệu chimmuông, thương hiệu hoa cỏ” cho tới những cái phức tạp “học tính giai cấp, học lập trường,học loại hiện thực của việc đời…”- nhờ vào có cuộc sống đời thường phiêu bạt các năm trên đất Bắc (1786-1796) rồi về ởẩn tại quê nội Hà Tónh (1796-1802), buộc phải Nguyễn Du dành được vốn kiến thức và kỹ năng sâurộng, thông tỏ văn hoá dân tộc bản địa và văn vẻ Trung Quốc. Cuộc đời từng trải, đinhiều, tiếp xúc những đã làm cho Nguyễn Du một vốn sống nhiều mẫu mã và niềmthông cảm thâm thúy với những đau đớn của nhân dân. Sự ngiệp văn học tập của NguyễnDu tất cả những tác phẩm có giá trò bằng chữ Hán lẫn tiếng hán nhưng sản phẩm màông dành nhiều thời gian và trung khu sức độc nhất vô nhị là “Truyện Kiều” là sự việc kết tinh thành tựunghệ thuật văn học dân tộc bản địa trên những phương tiện thể ngôn ngữ, thể loại. Cùng với “TruyệnKiều”, ngữ điệu văn học dân tộc bản địa và thể thơ lục bát đã chiếm hữu đến đỉnh cao rực rỡ, thế
nên thành quả được lưu truyền rộng rãi và tất cả sức chinh phục lớn so với mọi tầnglớp người hâm mộ là lẽ đương nhiên!- Trước tiên, tôi xin mạn phép được đưa đa số người quay trở về quá khứ củaNguyễn Du, chiếc thời kì mà xã hội phong kiến đã dần dần suy yếu nhưng lại còn đủ sức đểngực trò con người. Những lũ quan lại đại thần miệng nói nhân nghóa tuy nhiên lạikhôn khéo:4“Không lộ vuốt nanh thuộc nọc độcMà xé thòt tín đồ nhai ngọt xớt!”Cả “Truyện Kiều” là một phiên bản cáo trạng dòng xã hội phong loài kiến áp bức; nàngThuý Kiều tài tình xinh đẹp, thanh q trườn đem buôn bán như món hàng, như thú đồ dùng đắttiền như thế nào đó. Mã Giám Sinh đến download đã tàn nhẫn:“Cò kè thêm giảm một haiGiờ lâu vấp ngã giá vàng bên cạnh bốn trăm”Thì mò bạc tình Hạnh mang Kiều chào bán đi còn tàn tệ hơn:“Xem tín đồ đònh giá vừa rồiMối mặt hàng một sẽ ra mười, thì buông!”(Trước khi “buông” thì nên nắm thật chặt! Một vốn bốn lời, năm lời, sáu lời,bảy lời vẫn ko buông. Một mười lời, tức thời buông ra ko chút quyến luyến,không mến tiếc!)- câu chuyện về cuộc sống cô Kiều là 1 hiện thực vó đại, là 1 trong cuốn tiểusử của một làng mạc hội thối nát. Sau cảnh vu oan, tra tấn, ân hận lộ vỡ lòng là một trong những dây kéotheo phần nhiều oan khốc, cảnh buôn người, cảnh có tác dụng gái lầu xanh, đánh đập, cảnh lừagạt một phụ nữ, cảnh tấn công ghen kỳ lạ đời, cảnh lừa giết thịt một anh hùng… dòng xã hội gìmà “đầu trâu mặt fan ào ào như sôi” mà lại “khốc quỷ khiếp thần mọc ra” còn như“thây vô chủ bên sông” thì bất kể ngày đêm, lúc nào thì cũng sẵn có! chiếc uy quyền gìmà bạn ta mang lại mách cho 1 vài tin tức thì đã “đứa thì vả miệng, đứa thì bẻ răng”cốt lập rạm mưu về sau! cái thứ “mặt sắt” hồ Tôn Hiến gì cơ mà cũng “ngây bởi tình”ng trang bởi rượu, khiến ông tơ hồng bắt buộc động theo, vơ mang tơ cơ mà xe nhăng xenhít. Còn đồng xu tiền thì thật đáng kinh tởm, bám đầy máu với nước mắt của người
lương thiện: Tú BÀ “máu tham hễ thấy tương đối đồng là mê”, đàn quan lại thì đòi trámmiệng, lăng nhăng như đám con ruồi nhặng bu vào miếng thòt:“Là gì mẫu thói không nên nhaLàm mang lại khốc hại chẳng qua do tiền”Những mụ Tú Bà giờ đây không còn nữa nhưng ai có một lần phát âm qua“Truyện Kiều” thì mụ vẫn đang còn sống mãi trong trái tim trí người đọc với loại cơn nổi tambành có 1 không 2 cùng mẫu giọng the thá:“Này này sự sẽ giả nhiênThôi đà giật sống chồng mi đi rồi!”Bảo rằng: đi dạo lấy ngướiĐem về rước khách kiếm lời mà ăn5Tuồng vô nghóa, sống bất nhânBuồn bản thân trước đã tần mần test chơiMàu hồ đã mất đi rồi(bù lu, bù loa) Thôi thôi vốn liếng đi đơi bên ma!(nanh nọc) nhỏ kia đã bán ra cho taNhập gia phải cứ phép bên ta đâyLão kia gồm giở bài xích bâyChẳng văng vào mặt mà mày lại nghe!Cớ sao chòu giỏi một bề(đay nghiến) Gái tơ cơ mà đã ngứa ngáy nghề mau chóng sao!“Phải làm cho biết phép ta!”Chập phân bì tiên, rắp sấn vào ra tay!Trời đất ơi! Tú Bà nói chưa đầy nửa phút mà bong bóng mép của mụ văng ra mãiđến ngàn năm! tưởng chừng như “mưa bay” túi bụi vào mặt ấy, mụ nói cứ như xé rách rưới cảtrang giấy viết của Nguyễn Du ấy! mặc dù xã hội ta vẫn chưa diệt không còn hạngngười áy, chứng cứ sinh sống dai khiến người ta ghi nhớ như in dáng điệu không lẫn vào đâu“Thoắt trông nhờn nhợt màu sắc da/Ăn chi to lớn đẫy đà làm sao” của mụ! không còncô thiến Thư vào cái phương pháp sai thuộc cấp đi đốt nhà, bắt tín đồ về hành hạ dẫu vậy cái


Xem thêm: Cây Cao Su Được Trồng Chủ Yếu Trên, (Trang 119 Sgk)

mưu mô của mụ thì trái là sâu sắc, lúc ta chòng ghẹo nghó đến vẫn còn đó “sởn domain authority gà”. Nhânvật thiến Thư là một trí tuệ sáng tạo thật ly kì, thật hiếm tất cả nhưng lại siêu thật! tuy vậy nếucuộc đời ta đã xây dựng không thể những anh Thúc Sinh thì không bao giờ cònmụ thiến Thư! cái anh Thúc Sinh hại vợ, ko chút khí phách bọn ông nhưng lạitốt bụng hiền đức lành. Còn cái thương hiệu “Sở Khanh, thiệt đúng với cái tên của hắn. Từ bỏ anhSở Khanh cưỡi chiến mã chuồn mất trong “Truyện Kiều” tới các anh Sở Khanhtrong đời thường xuyên không đi chiến mã mà đi bộ, đi xe đạp điện hay ô tô mà tín đồ ta vẫn cứnhớ cái “Sở Khanh đã rẽ dây cương cứng lối nào!” Bỡi nó rất điển hình cho tính “anhhùng rơm” của gã, chỉ biết đấm ngực kêu thời nhưng cuối cùng chỉ là cái mắt mo mànàng Kiều ước ao lờ đi.Nếu nói về cách sử dụng ngôn từ, ca dao , phương ngôn một cách nhuần nhuyễntrong công trình “Truyện Kiều” thì quan trọng tìm bạn thứ hai kế bên Nguyễn Du.Tôi rước ví dung trong khúc trích” Chò Em Thuý Kiều”“ Kiều càng tinh tế và sắc sảo mặn màSo bề tài sắc đẹp lại là phần hơnLàm thu thuỷ đường nét xuân sơn6Hoa tị tha thắm liểu hờn nhát xanhMột nhị nghiêng nước nghiêng thànhSắc đành đòi một tài đành hoạ hai”Chỉ trong sáu câu thơ nhưng Nguyễn Du áp dụng một điển tích với hai hình ảnhẩn dụ. Nguyễn Du áp dụng điển tích “nghiêng nước nghiêng thành” để phụ hoạ làmnổi nhảy vẻ đẹp nhất của Thuý Kiều, khiến nười ta cũng phải say mê mang đến nổi mất thành,mất nước.“Làn thu thuỷ, nét xuân sơn”, lại một hình ảnh ẩn dụ biểu đạt vẻ rất đẹp trời chocủa nàng, đôi mắt đẹp, trong sạch như nước mùa thu, lông mi như nét của mùaxuân. Chả cố kỉnh mà đến thiên nhiên cũng đề xuất “Hoa ghen”, “liễu hờn”. Các bứctranh của Nguyễn Du mang loại đặc tính với nhưựoc điểm của văn học cổ điển: tảngười một cách tuyệt đối hoá, vớ phải đẹp tuyệt vời nhất và tài nhất, đàn ông thì văn chươngnết đất, xuất sắc tính trời còn lũ bà thì “sắc đành đòi một tài đành hoạ hai”.
Tuy nhiên, Nguyễn Du tất cả phóng đại về nội dung, mà bề ngoài văn thì kiệm, ít lờinhiều chất thể nên bạn đọc vẫn còn đấy thấy phải chăng.Còn Thuý Vân:“Hoa mỉm cười ngọc thốt đoan trangMây đại bại nước tóc tuyết dường màu da”“Thốt” cũng đều có nghóa là nói, tuy vậy nếu để “Hoa cười cợt ngọc nói” thì chữ “Nói” bò ảnh hưởng của chữ cười, vậy thì thế ra “Cười nói” nhưng cười nói nói chẳnghoá ra nói nhiều. Chữ “ Thốt” là thỉnh thoảng new nói ( lấy từ câu châm ngôn “ Biếtthì thưa thốt, đo đắn dựa cột cơ mà nghe” ) đáng new nói, nghó rồi bắt đầu thốt ra, cóthể new “ Đoan trang”. Thuý Vân cũng khá đẹp, điều đó không còn tranh luận gì nữa,nhưng lại đẹp nhất một giải pháp phúc hậu “Khuôn trăng đầy đặn” nói nôn mãng cầu ra là “Phinhphính song má bánh đúc”, cho nên “Mây thảm bại nước tóc, tuyết dường màu da” thuaxong, nhường hoàn thành là lặng ổn. Còn Thuý Kiều cũng khá đẹp nhưng đẹp theo lối“Chim sa cá lặn” ( Hoa ghen thua thắm liễu hờn nhát xanh ). Hoa cũng phải ghen,liễu cũng buộc phải kém Thuý Kiều, chúng nó “hờn”, “ghen” và chúng sẽ trả thù vànàng Kiều sẽ bắt buộc lắm phen long đong, lận đận, truân chuyên với chúng! thiệt làmột tác dụng dự báo gần như là là đúng đắn đối với thời gian đó!- Điển tích cơ mà Nguyễn Du thực hiện trong tác phẩm của chính mình không đề xuất lờiít, mà hoàn toàn ngược lại rất phong phú và đa dạng đằng khác. Trong đoạn trích “Kiều sinh sống lầu NgưngBích”, mở màn là câu “Trước lầu dừng Bích khoá xuân”. Điển tích nhưng Nguyễn Dusử dụng ở đấy là điển tích “Khoá xuân toả nhò Kiều” nói đến việc vua Tần cho bắtnhốt hai cô gái đẹp tuyệt nhất là Đại Kiều cùng Tiểu Kiều vào trong cung để họphải chết mòn mỏi. Băn khoăn là hữu tuyệt vô ý mà lại cô Kiều của bọn họ lại tất cả têngiống hệt cô gái trong điển tích. Há chẳng buộc phải Nguyễn Du gồm ý rằng nàng7Kiều sau lần từ bỏ tử không chất, trườn mụ Tú giam vào lầu ngưng Bích như “cá cắncâu”, “chim vào lồng” kia sao? Hay điển tích “Sân Lai” vào câu “Sân Lai cáchmấy nắng và nóng mưa” (Lão Lai Tử cho dù đã tất cả tuổi nhưng vẫn còn đó mặc áo sặc sỡ để sở hữ vuicho phụ vương mẹ) cũng biểu hiện được sự hiếu thuận của nàng Kiều, một lòng phía vềcha mẹ hay sao? Còn vào đoạn:
“Nàng rằng: nghóa nặng quan sát nonLâm Tri fan cũ, đấng mày râu còn lưu giữ không?Sâm yêu quý chẳng vẹn chữ tòngTại ai há dám phụ lòng ráng nhân?”“Sâm Thương” chính là sao Kim, một hành tinh trong hệ mặt Trời, nhưngngười xưa cho rằng hai ngôi sao, một sinh sống phía đông và một ở phía tây, sao này mọc, saokia lăn. Nguyễn Du dùng “Sâm Thương” để chỉ sự ngăn cách không lúc nào gặpnhau giữa Thuý Kiều và Thúc Sinh. Thúc Sinh đi rồi, Kiều cấp thiết nào làm “vẹnchữ lòng”. “Người cũ” với “cố nhân” mọi đồng nghóa cùng nhau và phần đông chỉ ThúcSinh, biểu thị sự biết ơn của chị em trước hành động nghóa hiệp của Sinh: cứu nàngra khỏi lầu xah lần đồ vật nhất.- Do gồm cả một thời gian chỉ sống giữa nhân dân cho nên Nguyễn Du gồm hẳncảmột kho tục ngữ, ca dao để áp dụng vào trong thơ của mình. Ví như đoạn ThuýKiều gợi ý đến thiến Thư trong lúc đối thoại với Thúc Sinh trong đoạn trích“Thuý kiều báo ân, báo oán”“Vợ cánh mày râu quỷ quỷ quái tinh maPhen này kẻ cắp bà già gặp gỡ nhauKiến trườn miệng chén chưa lâuMưu sâu cũng thoả nghóa sâu đến vừa”Nhắc cho Thúc Sinh, Kiều tất yêu không nhớ đến ả thiến Thư, cái kẻ đãcho bầy ưng, Khuyển đốt nhà, bắt cóc người vợ về để đánh ghen. Khi cái anh chàng sợvợ kia vẫn nói thật tình mình:“Liệu nhưng mà cao chạy xa bayÁi ân ta có ngần này mà thôi”thì cũng đó là lúc mà bạn nữ Kiều ban đầu cho một đời làm cho a hoàn, hoa nô cho nhàhọ Hoạn. Ả năm lần bảy lượt quấy rầy và hành hạ Kiều một cách quyết liệt nhất, bắt nang đánhđàn mang lại hai vợ chồng ả nghe, tuy thế thực ra:“Cùng vào một giờ đồng hồ tơ đồngngười kế bên cười nụ tín đồ trong khóc thầm”8

*
VẬN DỤNG PHƯƠNG PHÁP DẠY HỌC PHÁT HIỆN VÀ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ KẾT HỢP VỚI PHẦN MỀM GEOMETER’S SKETCHPAD vào DẠY HỌC MỘT SỐ CHỦ ĐỀ HÌNH HỌC KHÔNG GIAN LỚP 11 16 1 10
*
CHUYÊN ĐỀ VỀ VĂN HỌC DÂN GIAN 21 3 77


Xem thêm: Theo Chất Làm Mát, Hệ Thống Làm Mát Được Chia Làm Mấy Loại ?

*
siêng đề văn học việt nam giới hiện đại 2 giai đoạn sau 1975 và các tác phẩm mới được gửi vào chương trình phổ thông 76 811 1