Tóm Tắt Thủy Hử

     

Tóm tắt truyện Thủy Hử

Thủy Hử là một vào Tứ đại danh tác của văn học cổ điển Trung Quốc. Tác phẩm được Thi Nại Am biến đổi vào khoảng giữa thế kỷ 14, dựa bên trên những câu truyện dân gian truyền miệng ở triều đại Bắc Tống vào lịch sử Trung Hoa.

Bạn đang xem: Tóm tắt thủy hử

Cốt truyện Thủy Hử là quy trình hình thành, tung rã cùng những cuộc chiến đấu của 108 vị nhân vật Lương Sơn Bạc, bị quân triều đình xem như là giặc cướp.

*

Dưới đây là một số bản tóm tắt truyện Thuỷ Hử, mời bạn đọc tham khảo:

Tóm tắt nôi dung cốt truyện Thuỷ Hử - Mẫu số 1


Thủy Hử là câu chuyện kể về 108 vị hero Lương Sơn Bạc khởi nghĩa chống lại những thương hiệu tham quan, lũng đoạn triều chủ yếu tiêu biểu là tên gọi thái úy Cao Cầu với danh nghĩa phò vua, cố kỉnh trời hành đạo. Những người này còn có xuất thân từ nhiều tầng lớp làng hội nông dân, ngư dân, quan lại văn, quan võ chính trực thanh liêm,... Bao gồm thể kể tên như: Tống Giang, Lư Tuấn Nghĩa, Lâm Sung, Võ Tòng,... ở họ bao gồm điểm phổ biến là không chịu khuất phục bọn du lịch tham quan vô lại cần hội tụ tại Lương Sơn Bạc khởi nghĩa. Khi đã gây dựng được lực lượng cùng thanh thế, thủ lĩnh của quân Lương Sơn là Tống Giang quyết định giúp triều đình đánh lại giặc xâm lược, từ đó dẫn đến sự tan tung của 108 hero Lương Sơn Bạc.

Mặc mặc dù có nhiều ý kiến trái chiều về tác giả không chỉ riêng biệt Thi Nại Am nhưng La quán Trung cũng thâm nhập sáng tác, bởi vì Thủy Hử có nét giống với Tam Quốc Diễn Nghĩa và 2 tác giả sống thuộc thời với nhau, nhiều đơn vị phê bình lại lên án sự vô đạo của nhiều nhân vật trong Thủy Hử, rằng 108 vị anh hùng Lương Sơn thực chất chỉ là một toán cướp giết người vô số. Nhưng không thể phủ nhận sức hấp dẫn của tác phẩm Thủy Hử, một trong những danh tác hoành tráng nhất lịch sư văn học Trung Hoa.

Tóm tắt nôi dung cốt truyện Thuỷ Hử - Mẫu số 2

Cốt truyện bao gồm của Thủy Hử là sự xuất hiện và những kết quả của một team người chống triều đình mà lại trở thành giặc cướp, thường gọi là108 anh hùng Lương Sơn Bạc.

Quá trình tập hợp của các anh hùng thảo dã tại bến nước để sinh ra quân khởi nghĩa Lương Sơn Bạc được Thi Nại Am dành riêng 70 hồi để diễn giải. Mặc dù nhiên, nhân vật đầu tiên được đề cập ko phải là một trong những vị hero Lương Sơn, nhưng là Cao Cầu. Theo ý kiến những nhà nghiên cứu, quy trình thăng tiến của gian thần Cao Cầu đó là sự tố cáo cho chính sự thối nát của nhà Bắc Tống khi đó cơ mà người chịu trách nhiệm cao nhất là hoàng đế Tống Huy Tông, một quân vương chơi bời, không ân cần tới việc triều chính.

Từ một thảo dân lông bông, Cao Cầu gặp may hết lần này tới lần khác, trở thành sủng thần của vua Tống Huy Tông và được phong chức Thái uý. Mối liên kết giữa các gian thần Cao Cầu, Lương Trung Thư, Vương Tiễn… với bộ máy quan lại tham lam, xảo quyệt, độc ác bên dưới đã làm hại các trung thần của triều đình (Lâm Xung, Võ Tòng, Dương Chí, Tống Giang, Hoa Vinh…) khiến họ lần lượt phải bỏ sự nghiệp đi theo Lương Sơn Bạc.

Cũng bao gồm những hero xuất thân nơi thôn dã, không tồn tại chức vụ quyền hành nhưng bất bình với sự áp chế, bóc tách lột của quan lại địa phương như Lý Quỳ, Sử Tiến, Lưu Đường… buộc phải đã ra tay cứu giúp người hoạn nạn hoặc tự cứu bản thân mình, trở thành người phạm tội với triều đình với cũng lên Lương Sơn.

Từng nhóm hero được tập hợp riêng biệt lẻ, rồi sau đó tất cả đều tụ về Lương Sơn.

Tóm tắt nôi dung cốt truyện Thuỷ Hử - Mẫu số 3

"Thủy Hử" là bộ sử thi vĩ đại nói về cuộc khởi nghĩa của nông dân trong thôn hội phong kiến. Truyện miêu tả một bí quyết chân thực toàn bộ quy trình phát sinh, vạc triển và thất bại về cuộc khởi nghĩa của nông dân thời Tống. Với tư tưởng thâm nám thúy và bằng nghệ thuật điêu luyện, tác giả đã viết đề xuất một kiệt tác bất hủ trong văn học sử Trung Quốc.

Truyện Thủy Hử đã miêu tả hàng mấy trăm nhân vật. Trong đó không ít nhân vật đã để lại cho người đọc những ấn tượng sâu sắc như Lâm Xung bị bức phải lên Lương Sơn Bạc; Lỗ Trí thâm thấy việc nghĩa dám làm; Võ Tòng vũ dũng lại nghĩa khí; Lý Quý lỗ mãng nhưng đáng nể... Trong truyện các tình tiết hòa quyện vào nhau; các nhân vật miêu tả rõ rệt như khắc, như họa; sự vận dụng ngôn ngữ thì nhiều mẫu mã và sinh động.

Truyện Thủy Hử ra đời rất được quảng đại quần chúng ưa thích. Trải qua hàng mấy trăm năm, giá bán trị của nó vẫn ko hề suy giảm, do nó ảnh hưởng sâu sắc đối với sự nghiệp biến đổi tiểu thuyết của đời sau. Câu chuyện Thủy Hử đã trở thành một đề tài bất diệt đến kinh kịch cũng như cho các loại kịch khác, chẳng những thế, nó còn đươc dịch ra nhiều thứ tiếng và rất được tán thưởng.

Sau đây, những bạn hãy thuộc Top lời giải tìm kiếm hiểu chi tiết về tác phẩm Thuỷ Hử nhé!

Thủy hửhayThủy hử truyện(水滸傳), nghĩa đen là "bến nước", là một tác phẩm trong bốn tác phẩm lớn của văn học cổ điển Trung Hoa, thường gọi là nhómTứ đại danh tác. Tác giảThủy hửthường ghi làThi Nại Am; cũng tất cả người chỉ ra rằng củaLa tiệm Trung. Truyện được viết dựa theo sáchĐại Tống Tuyên Hòa di sự.Cốt truyện đó là sự có mặt và những kết quả của một nhóm người chống triều đình cơ mà trở thành giặc cướp, thường gọi là108 nhân vật Lương Sơn Bạc.

Tác giả

Thi Nại Am theo sử liệu sinh năm 1296, mất năm 1370 tức là ông sống trong khoảng thời gian cuối đờiNguyên, đầu đờiMinhtronglịch sử Trung Quốc. Quê của ông ở huyện Ngô, tỉnhGiang Tôsau dời đến Hưng Hóa. Thi Nại Am đỗ tiến sĩ năm 1330 dưới đời nhà Nguyên, rồi ông có tác dụng quan 2 năm ở Tiền Đường (nay thuộc tỉnh mặt hàng Châu, Trung Quốc). Sau vày bất mãn với triều đình bên Nguyên buộc phải ông từ quan tiền về ở ẩn, siêng tâm sáng tác văn học.

Thủy hửlà tác phẩm nổi tiếng nhất của Thi Nại Am biến đổi dựa trên các câu chuyện truyền miệng vào dân gian đời Tống, Nguyên. Bao gồm giả thuyết mang đến rằngThủy hửlà bởi Thi Nại Am và La quán Trung cùng biến đổi nhưng tính đúng mực của giả thuyết ấy không cao. Sở dĩ tất cả giả thuyết trên vì cuộc đời của Thi Nại Am cùng La cửa hàng Trung có nhiều điểm giống nhau như đều sống trong khoảng thời gian cuối đời Nguyên, đầu đời Minh

Các phiên bản

Thủy hử truyệnbắt nguồn từ những biên chép về cuộckhởi nghĩa Tống GiangtrongTống sửvà một số ghi chép mang tính chất dã sử trongĐại Tống Tuyên Hòa di sự. Bao gồm thể nóiĐại Tống Tuyên Hòa di sự, với nội dung về "Tống Giang khởi nghĩa, bị Trương Thúc Dạ đánh bại, quy hàng, theo đánh Phương Lạp", là tiền thân củaThủy hử truyện.

Thủy hửcó nhiều phiên bản, bản 70 hồi, 100 hồi, 114 hồi, 115 hồi, 120 hồi, 140 hồi,... TheoLỗ Tấn, gồm tổng cộng sáu bảnThủy hử, thuộc nhì loại: 70 hồi với trên 70 hồi. Trong đó, bản 100 hồi được xem là gần với nguyên tác nhất, với tựa đề ban đầu làTrung nghĩa Thủy hử truyện, nội dung gồm việc các nhân vật Lương Sơn Bạc tụ nghĩa (thường nằm trong khoảng 70 hồi) với bình Liêu đánh Phương Lạp.BảnThủy hửphổ biến nhất là bản 70 hồi, doKim Thánh Thán- một công ty phê bình nổi tiếng đời Thanh soạn lại.Kim Thánh Thánđã cắt bỏ hầu hết những nội dung khác, bao gồm việc đánh Liêu với Phương Lạp, chỉnh sửa lại theo quan điểm cá nhân, gia tăng bình luận của bản thân, từ đó tạo thành bản 70 hồi thường thấy ngày nay, gọi làBình bản Thánh ThánhayQuan bản,Kim bản.

Do sự cắt bỏ Kim Thánh Thán, các chi tiết bao gồm Liêu với Phương Lạp được tách riêng, được bổ sung thêm phần bìnhĐiền Hổ,Vương Khánh, tạo thành bản 115 hồi còn được gọi làGiản bảnvà được gọi bình thường làTục Thủy hử, được cho là củaLa tiệm Trung. Những nội dung đó về sau được đơn vị sáchViên Vô Nhaichỉnh sửa, biên tập lại thành bản 120 hồi ngày nay, trở phải phổ biến với thương hiệu gọiThủy hử toàn truyệnhayViên bản. 49 chương cuối củaThủy hử toàn truyệnbị Kim Thánh Thán cắt bỏ được xuất bản tại Việt phái nam với tên gọiHậu Thủy hử.

Năm 1933, ở Thượng Hải xuất bản một bảnThủy hửvới tên gọiMai thị tàng bản, hay còn gọi làCổ bảngồm 120 hồi với 70 hồi đầu tương đối giống bản Kim Thánh Thán. Nội dungCổ bảnhoàn toàn không giống vớiTục Thủy hử, nghĩa quân Lương Sơn Bạc ko nhận chiêu phủ mà liên tục đấu tranh chống triều đình, cường hào ác bá đến cùng. Kết cục củaCổ bảnlà kết thúc mở, có thể vị bị mất nội dung phần sau, được nhiều đơn vị nghiên cứu mang lại rằng liên quan tới chống Kim.Cổ bản Thủy hửlà một bản sách gây tranh cãi xung đột khi gồm nhà nghiên cứu cho rằng đây là bản gốc trước khi bị Kim Thánh Thán cắt bỏ.

Ngoài ra, còn có một quyển sách thương hiệu làThủy hử hậu truyệngồm 40 hồi, viết tiếp bản 100 hồi, với nội dung là những thủ lĩnh còn sống sót cùng con em mình của Lương Sơn Bạc lần nữa tụ nghĩa, trừ gian thần, phòng quân Kim. Một bộ truyện không giống làĐãng khấu chícủaDu Vạn Xuân, gồm 70 hồi, viết tiếp bản 70 hồi của Kim Thánh Thán, với nội dung là Lương Sơn Bạc bị triều đình đánh dẹp.Kim Bình Maicũng là một tác phẩm diễn sinh từThủy hử. Một số nhân vật củaThủy hửxuất hiện hoặc bao gồm quan hệ với một số nhân vật khác trong tác phẩmThuyết Nhạc toàn truyện(xuất bản tại Việt nam với tên gọiNhạc Phi diễn nghĩa). Còn một tác phẩm nữa với tênHậu Thủy hử truyện, mặc dù nội dung của tác phẩm này hầu như không tương quan tớiThủy hử.

Cốt truyện

Quá trình tập hợp của các nhân vật thảo dã tại bến nước để có mặt quân khởi nghĩa Lương Sơn Bạc được Thi Nại Am dành riêng 70 hồi để diễn giải. Tuy nhiên, nhân vật đầu tiên được đề cập không phải là một trong các vị nhân vật Lương Sơn, mà làCao Cầu. Theo ý kiến các nhà nghiên cứu, quy trình thăng tiến của gian thần Cao Cầu đó là sự tố cáo cho chủ yếu sự thối nát củanhà Bắc Tốngkhi đó nhưng mà người chịu trách nhiệm cao nhất là hoàng đếTống Huy Tông, một quân vương chơi bời, không thân thiết tới việc triều chính.

Từ một thảo dân lông bông, Cao Cầu gặp may hết lần này tới lần khác, trở thành sủng thần của vua Tống Huy Tông và được phong chức Thái uý. Mối liên kết giữa những gian thần Cao Cầu, Lương Trung Thư, Dương Tiễn... Và bộ thiết bị quan lại tham lam, xảo quyệt, độc ác bên dưới đã làm hại các trung thần của triều đình (Lâm Xung, Võ Tòng, Dương Chí, Tống Giang, Hoa Vinh...) khiến họ lần lượt phải bỏ sự nghiệp đi theo Lương Sơn Bạc.

Cũng có những nhân vật xuất thân nơi xã dã, không có chức vụ quyền hành nhưng bất bình với sự áp chế, bóc lột của quan lại địa phương như Lý Quỳ, Sử Tiến, Lưu Đường... Cần đã ra tay cứu giúp người hoạn nạn hoặc tự cứu bản thân mình, trở thành người phạm tội với triều đình với cũng lên Lương Sơn.

Từng nhóm anh hùng được tập hợp riêng lẻ, rồi sau đó tất cả đều tụ về Lương Sơn. Theo đánh giá chỉ của những nhà nghiên cứu về Thủy hử, gồm những người con đường lên Lương Sơn vòng vo nhiều lần như Tống Giang, vày ông vốn có tư tưởng trung hiếu với triều đình; lại có những người bé đường lên Lương Sơn thẳng tuột như Lý Quỳ - ông coi việc làm phản khi bị hà hiếp là đương nhiên.Thủy hửphản ánh thực trạng trong buôn bản hội phong kiến nhiều đời: "quan bức thì dân phản", điều đó rất hợp với tâm lý của đông đảo quần chúng lao động nghèo khổ bị tách lột, áp bức nênThủy hửdễ đi sâu vào tiềm thức của nhân dân.

Xem thêm: Câu 1 Nhiệm Vụ Nào Sau Đây Là Của Nắp Máy Và Nắp Máy, Nhiệm Vụ Nào Sau Đây Là Của Nắp Máy

Điều khiếnThủy hửtrở phải ly kỳ, hấp dẫn là không tính tính biện pháp đa dạng của những nhân vật, các tình tiết còn sở hữu nhiều tính bất ngờ, thú vị cho người đọc. Người thủ lĩnh đầu tiên của Lương Sơn Bạc là Vương Luân, nhưng chínhVương Luânlại bịLâm Xunggiết để tônTiều Cái. Tiều mẫu được coi là ngườikhai sángLương Sơn, nhưng lại ko thuộc vào số 108 vị hero - ko thuộc vào 36 vị thiên cang xuất xắc 72 vị địa gần cạnh - bởi ông tử trận trước lúc Lương Sơn tập hợp đủ 108 người. Tài năng, tính giải pháp của các hero Lương Sơn cũng phong phú, mỗi người một vẻ. Quanh đó những người giỏi chinh chiến trên lưng ngựa như quan tiền Thắng, Lâm Xung, Hô Duyên Chước, Tần Minh, Đổng Bình... đánh bộ như Lý Quỳ, Võ Tòng, Lỗ Trí Thâm... Còn một đội ngũ những tướng chuyên đánh thủy quân như đồng đội họ Trương, 3 bằng hữu họ Nguyễn, Lý Tuấn; những quân sư tài ba như Ngô Dụng, Chu Vũ; những người di chuyển cấp tốc hoặc giỏi đột nhập như Đới Tung, Thời Thiên... Đặc biệt, trong các nhân vật Lương Sơn còn tồn tại 3 phụ nữ (Cố Đại Tẩu, Hỗ Tam Nương cùng Tôn Nhị Nương).

Các thủ lĩnh Lương Sơn Bạc

Các nhân vật Lương Sơn Bạc thường được nhắc tới gồm gồm 108 người, mặc dù trên thực tế phải là 109 người, nếu tính cảTiều Cái. Xa hơn nữa, chủ trại đầu tiên làVương Luân, tuy nhiên Vương Luân nhanh chóng bị trừ khử không đóng phương châm gì đối với sự phạt triển của Lương Sơn Bạc và do đó ko được nhắc tới cùng không được tính vào hàng ngũ các hero Lương Sơn.

Mặc cho dù Tiều dòng không thiết yếu thức thuộc về 108 anh hùng Lương Sơn Bạc bởi trúng tên chết sớm ở trại Tăng Đầu, nhưng xét ra Tiều dòng là người lãnh tụ đầu tiên từ lúc Lương Sơn mới mở. Đối với các hero Lương Sơn Bạc, từ Tống Giang trở đi, Tiều cái là thủ lĩnh tối cao và nếu không do cái chết của Tiều Cái, Tống Giang bao gồm thể không trở thành thủ lĩnh của Lương Sơn

108 thủ lĩnh Lương Sơn gồm tất cả 36 vị sao Thiên Cương cùng 72 vị Địa sát, đứng đầu làTống Giangvà cuối cùng làĐoàn Cảnh Trụ.

Sau khi về hàng triều đình, quân Lương Sơn được điều đi chống quân nhà Liêu xâm phạm bờ cõi đơn vị Tống. Trở về, triều đình lại phái quân Lương Sơn đi đánh dẹp các cuộc khởi nghĩa không giống của Điền Hổ, Vương Khánh và Phương Lạp.

Khi đánh quân Liêu và các cuộc khởi nghĩa nông dân không giống của Điền Hổ, Vương Khánh, quân Lương Sơn toàn thắng và không có tướng lĩnh nào tử trận. Mặc dù nhiên, khi đánh Phương Lạp, quân Lương Sơn bị tổn thất nặng. Vào 108 người, 5 người không tham dự cuộc chiến với Phương Lạp vày được lệnh ở lại hoặc bị gọi về phục vụ triều đình; 103 người tham dự cuộc chiến với Phương Lạp thì gồm 59 người bị tử trận, 10 người ốm chết dọc đường, 7 người ko trở về triều nhận quan lại tước, chỉ còn 27 người trở về gớm đô nhà Tống.

Trong 32 người phục vụ triều đình sau chiến dịch đánh Phương Lạp, 3 người bị bọn gian thần (Sái Kinh,Đồng Quán,Cao Cầu) trực tiếp hoặc gián tiếp tiếp giáp hại là Tống Giang, Lưu Tuấn Nghĩa, Lý Quỳ; 2 người tự vẫn theo là Ngô Dụng, Hoa Vinh; 12 người về tới gớm đô nhưng vẫn không nhận chức quan, bỏ về quê cũ hoặc đi làm đạo sĩ; 3 người nhận chức rồi sau đó từ chức vày không mê thích chốn quan liêu trường nhiều gian thần; 12 người tiếp tục phục vụ triều đình.

Khái quát mắng về các nhân vật trong tác phẩm

Về hình tượng, tính phương pháp nhân vật:

Trong bài xích giới thiệu về tác phẩm Thủy hử, giáo sư Lương Duy Thứ viết:

... Tất cả người đến rằng, giá bán trị cơ bản của Thủy hử là ở chỗ đã xây dựng được mặt hàng loạt nhân vật hảo hán nước trung hoa võ nghệ cao cường, giàu lòng vị tha, xả thân vị nghĩa. Vì chưng vậy, những hảo hán Lương Sơn đã được ca ngợi hết lời, là những người tượng trưng mang lại ước vọng của quần bọn chúng nông dân thấp cổ bé xíu họng, là những ông tiên ông Bụt bằng xương bằng thịt...

Sự xuất hiện của các nhân vật Thủy hử là có lý. Giữa làng hội phong kiến,... Hành động của họ nhiều dịp rất tất cả ý nghĩa. Nhưng coi... Tư tưởng cùng hành động của họ là chuẩn mực, là tấm gương sáng cho người đời noi theo thì lại hoàn toàn sai. Họ không thể là "bó đuốc soi đường cho nhân dân vào đêm trường trung cổ phong kiến". Bên trên thực tế của tác phẩm, đúng như Lỗ Tấn nhận xét, họ trả thù những quan lại, địa chủ cường hào, nhưng cũng có những lúc xâm nhiễu nhân dân với hành động vượt tay. Tất cả những người may mắn được họ cứu góp (như cha con Kim Thuý Liên, Thi Ân), nhưng cũng có những trường hợp bị chặt đầu vô cớ (19 người trong bên Trương Đô giám, những người dân ra xem hành quyết Tống Giang, những người vô tình qua Lương Sơn bị các hảo hán giết làm lễ ra mắt...). Họ giết người như ngoé và có lúc mở quán bánh bao nhân thịt người... Tính vô nhân đạo vào hành động của ít nhiều hảo hán Lương Sơn Bạc đã có tác dụng hoen ố mục tiêu mà lại họ đề ra ("thế thiên hành đạo"). Nhiều lúc, hành động và tư tưởng của họ không khác kẻ cướp là mấy. Họ phản kháng và trả thù hoàn toàn tự phát, chưa có lý trí tỉnh táo sáng suốt dẫn dắt, bởi vì đó thường sa vào tình trạng manh động, thô bạo, vô chủ yếu phủ.

Xuất phát từ những lập luận đó, giáo sư Lương Duy Thứ ko đồng tình với quan liêu điểm của một số tác gia Trung Quốc:

Không thể coi Tống Giang là "lãnh tụ bí quyết mạng dân cày trong thôn hội phong kiến" cùng Lý Quỳ là "hình tượng điển hình tất cả tinh thần biện pháp mạng kiên định nhất của dân chúng lao động"…

Giáo sư Lương Duy Thứ đưa ra dẫn chứng:

Thực ra, từ lâuLỗ Tấnđã chỉ ra tính chất vô nhân đạo của những hành động manh động, tự vạc của những nhân vật Thủy hử. Ông viết: "Tôi rất quý Trương Phi thẳng thắn, ko biết sợ mẫu gì... Nhưng tôi căm thù Lý Quỳ, người giống Trương Phi nhưng đã không phân biệt trắng với đen với là kẻ sẵn sàng chặt đầu hàng loạt bằng cây rìu của mình"

Trong tác phẩm Thủy hử, ko phải anh hùng nào đang làm cho quan đến triều đình lên Lương Sơn cũng vày bị gian thần vu cáo, hãm hại nhưLâm Xungmà bao gồm những trường hợp, chính những tướng lên Lương Sơn trước đặt họ vào tình thế buộc phải theo lên Lương Sơn. Kim sang trọng thủTừ NinhbịThang Longlừa lên Lương Sơn, đặt vào "hoàn cảnh đã rồi", muốn về cũng ko được. HayLư Tuấn NghĩabịNgô Dụnglừa viết bài bác thơ phản trắc lên tường (4 chữ đầu câu ghép thành "Lư Tuấn Nghĩa phản") nên không thể đường chối cãi trước lời buộc tội. Chính vì vậy, khi lực lượng Thủy hử đánh Phương Lạp trở về, ko phải ngẫu nhiên bao gồm sự phân hóa vào tư tưởng của họ, lúc triều đình phân tách cắt thì mỗi người suy nghĩ với theo đuổi mục đích riêng, bao gồm những người lại phục vụ triều đình chứ ko phải ai cũng tự sát vì chưng nghĩa, chết theo "Tống ca ca" như Ngô Dụng với Hoa Vinh.

Phần đông các nhân vật Thủy hử, nhất là những người xuất thân chiến tướng, dường như chỉ biết chiến đấu, chiến đấu đến hơi thở cuối cùng theo mệnh lệnh. Chính vì vậy, họ dễ bị triều đình lợi dụng, nhưHàn TínbịLưu Banglợi dụng để khi xong xuôi việc thì trừ bỏ. Đặc biệt sau khi quy hàng triều đình, họ chiến đấu miệt mài hết trận này đến trận khác, thắng trận với lập công không biết mệt mỏi như những cỗ máy cùng dường như cũng ko đòi hỏi gì. Họ xả thân, chỉ biết tiến lên phía trước nhưng mà không biết rằng sau lưng mình, bọn gian thần Cao Cầu, Đồng tiệm chỉ chờ họ giết kết thúc giặc thì sẽ đâm lén họ.

Về hình mẫu các nhân vật:

Tuy Thủy hử gồm sự đa dạng về tính bí quyết và sở trường, sở đoản những nhân vật nhưng theo ý kiến các nhà nghiên cứu, vào đó tất cả ý kiến của nhà phê bìnhKim Thánh Thánđờinhà Thanh, một số nhân vật trongThủy hửcó những nét tương đồng với nhân vật trongTam Quốc Diễn NghĩacủaLa quán Trung. Đó là vì sao chính để những nhà nghiên cứu khẳng định sự thâm nhập ở mức độ nhất định của La tiệm Trung đối với tác phẩm Thủy hử.

Tống Giang, kế bên sự trung hiếu với triều đình, theo Kim Thánh Thán, còn với nhiều nét của tính giả dối, giống nhưLưu Bị. Ngô Dụng với trí sáng ý tuyệt đỉnh rất giốngGia mèo Lượng. Quan liêu Thắng với Chu Đồng đều gồm hình ảnh phảng phất nhưQuan Vũ.Lý Quỳcó tính nóng cùng ngay thẳng giốngTrương Phi...

Ngoài ra, tên một số nhân vật cũng có những chữ gợi nhớ đến những nhân vật Tam Quốc Diễn Nghĩa. Lã Phương tất cả biệt danh là "Tiểu Ôn hầu", cũng sử dụng hoạ kích như Lã Bố; trong Tam Quốc,Gia mèo Lượngcó thương hiệu tự là Khổng Minh, vào Thủy hử bao gồm hai anh em họ Khổng là Khổng Minh cùng Khổng Lượng; Tiên phongSách Siêukhoẻ mạnh nhưng bồng bột giống với nhân vậtMã Siêucủa Tam Quốc...

Giá trị nghệ thuật

Trong bài bác giới thiệu tác phẩm Thủy hử, giáo sư Lương Duy Thứ viết:

Sức hấp dẫn kỳ lạ của Thủy hử chủ yếu bởi vì tài năng văn chương của Thi Nại Am.Kim Thánh Thánlà một người mang nặng tư tưởng phong kiến đã phải thốt lên: "Những tên sao thiên cương, địa sát, xét ra không hợp đạo có tác dụng người, sao lại tất cả áng văn viết ra lạ lùng dễ mê hoặc lòng người đến thế? Ta muốn dựng Thi Nại Am dậy nhưng mà hỏi mang đến ra?"

Về mặtkết cấu, tác phẩm được độc giả đón nhận như sản phẩm trămtruyện ngắnly kỳ, tất cả thể đứng độc lập như những tác phẩm riêng lẻ, nhưng dưới ngòi bút của Thi Nại Am bọn chúng được xâu chuỗi liền mạch thành một hệ thống hoàn chỉnh<10>. Kết cấu đó với đặc sắc của những tác phẩm phát triển từ chuyện kể, cùng sợi dây tiệm xuyến toàn bộ tác phẩm là sự xung đột giữa chế độ phong kiến áp bức với tinh thần phản phòng mãnh liệt của các hero hảo hán.

Từ những câu chuyện về những số phận đầy trớ trêu trắc trở, như những cái suối tuôn chảy về sông, Thủy hử đã dựng dậy vô số nhân vật gồm phong tục tập tiệm cũng như lời ăn tiếng nói của vùng thượng lưu và trung lưu sôngHoàng Hà. Phải dụng công lắm Thi Nại Am mới xây dựng được những nhân vật ko những gồm "suy nghĩ và hành động phù hợp với giai cấp xuất thân với địa vị xã hội" mà còn có đậm chất cá tính muôn color muôn vẻ, dáng vẻ và lời nói không ai giống ai trong thực tế cuộc đời. Tuy nhiên, tất cả ý kiến đến rằng tất cả những nhân vật chỉ được phác hoạ hoạ sơ và tất cả những người chỉ thêm cho đủ số 108.

Trong số 108 hảo hán Lương Sơn tất cả hơn một nửa là những "tôi trung bé hiếu", những bé người vốn sẵn lòng thờ phụng triều đình, nhưng "muốn làm nô lệ mà vẫn không được", họ phải đứng dậy, làm cho việc bất đắc dĩ "bức thướng Lương Sơn" (buộc phải lên Lương Sơn Bạc). Vốn là những người dân thấp cổ bé họng, ko nuôi ảo tưởng gì đối với nhỏ đường công danh sự nghiệp phong kiến cùng sự phản phòng của họ chỉ nhằm tìm đường sống, nhưng những hảo hán Lương Sơn đã ko thể thành công. Sự thất bại của họ mang lại thấy sự thực lịch sử là trong buôn bản hội phong kiến, khởi nghĩa nông dân chỉ bao gồm thể hoặc bị thế lực thống trị đàn áp, hoặc trở thành công cụ nuốm triều đình đổi ngôi của chế độ phong kiến.

Tác phẩm xây dựng được tính biện pháp nhân vật điển hình, rõ rệt, thậm chí dị biệt. Nếu Tống Giang coi việc có tác dụng phản là tội "đáng diệt chín họ" và con đường đến với Lương Sơn xung quanh co, day dứt bao nhiêu, thì Lý Quỳ lại xem đó là việc đương nhiên cùng việc gia nhập chốn thủy hử (bến nước) của họ Lý lại đơn giản bấy nhiêu. Ngay lập tức trong một nhân vật, khi hoàn cảnh sống với địa vị làng hội cầm cố đổi, tính biện pháp cũng chũm đổi theo, như Lâm Xung vốn là người hiền lành nhẫn nhục, nhưng khi ở miếu Thổ thần, hiểu thấu sự nham hiểm với tàn bạo của đám quan lại trên, ông lại trở yêu cầu ngỗ ngược, ngang tàng. Về nỗ lực xây dựng đậm chất cá tính của những hình tượng nghệ thuật, Thủy hử đã vượt bay khỏi những khuôn sáo "tính cách tất cả sẵn", "lý tưởng hóa" của các tác phẩm cổ điển, tạo yêu cầu những đậm chất cá tính sinh động và gồm sức thuyết phục độc giả.

Theo giáo sư Lương Duy Thứ,văn chương của Thủy hử ko "dệt gấm thêu hoa" nhưTây Sương ký, ko "nhả ngọc phun châu" nhưHồng thọ Mộng, nhưng mà là "nhạc trỗi chuông ngân", hùng hồn, dồn dập. Văn chương của Thủy hử gần gũi với truyện kể dân gian. Tác phẩm Thủy hử giữ được tính sống động của nhân vật trong ngôn ngữ gân gũi với đời sống hằng ngày, vào lối hành văn không nhiều trang sức đánh điểm.

Sự chuẩn xác lịch sử

Khởi nguồn của Thủy hử truyện là những truyện kể, huyền tích dân gian về cuộc đời và hành vi của các thủ lĩnh Lương Sơn Bạc, cung cấp đó, cũng tồn tại nhiều văn bản truyện Thủy hử khác biệt nên có thể nói, tính xác thực về mặt lịch sử của tiểu thuyết này là không cao. Một trong những ví dụ rõ ràng nhất là bên trên thực tế,Phương Lạpchưa từng bị tiêu diệt bởi quân lực của Lương Sơn.Phương Lạpđã thực sự xưng đế với bị tiêu diệt bởi những đội quân không giống của triều đình công ty Tống chứ ko phải quânLương Sơn Bạc.

TheoTống sử, tháng 2 năm 1121 (Tuyên Hòa thứ 3) thờiTống Huy Tông, Tống Giang ở Hoài phái mạnh tấn công Hoài Dương quân, triều đình sai tướng đánh dẹp, Tống Giang lại tấn công kinh Đông, tiến vào nhãi giới Sở Châu, Hải Châu; triều đình sai tri châu làTrương Thúc Dạchiêu sản phẩm được Tống Giang.Cũng theo Tống sử, Tống Giang khởi nghĩa ở Hà Sóc, cướp bóc tách 10 quận, quan lại quân không đủ can đảm chống lại. Tống Giang đánh tiếng sắp đến tấn công, Trương Thúc Dạ sai loại gián điệp dò xét, biết quân Tống Giang ở bờ biển cướp hơn 10 thuyền lớn để chở những thứ giành được. Vày thế Trương Thúc Dạ mộ tử sĩ được 1000 người, đặt mai phục gần thành, rồi sai coi thường binh đến bờ biển, dẫn dụ quân Tống Giang đến đánh. Trước Trương Thúc Dạ đã mang đến những binh lính khỏe mạnh mai phục bên bờ biển, chờ khi bầy tớ hợp lại, nổi lửa đốt thuyền của Tống Giang. Quân Tống Giang thấy thuyền bản thân bị đốt, đều không hề ý chí chiến đấu, phục binh của Trương Thúc Dạ thừa cơ tấn công, bắt được phó thủ lĩnh của Tống Giang, Tống Giang bèn đầu hàng. Không tồn tại gì giống như được đề cập trong Thủy hử. Tống sử lại chép Tống Giang cướp bóc ở kinh Đông, quan Tư bao gồm điện học sĩ làHầu Môngdâng thư nói rằng: "Tống Giang có bố mươi sáu người hoành hành ở vùng Tề, Ngụy, quan liêu quân bao gồm hàng vạn cũng không đủ can đảm chống lại, tài năng ắt hơn người. Hiện nay giặc cướp ở Thanh Khê đang nổi lên, chẳng bằng tha tội mang đến Tống Giang, không đúng đi đánhPhương Lạpđể chuộc tội".

Bên cạnh những nhân vật hư cấu, một số nhân vật tất cả thật vào lịch sử đã bị lắp ghép, thêm thắt, thậm chí có tác dụng sai lệch khiến cả gia tộc bị hàm oan nhưVõ Đại Lang,Phan Kim Liên. Vào lịch sử Trung Hoa, ở vùng huyệnThanh Hà, Hình Đàiđúng là có các nhân vậtVõ Đại Lang,Phan Kim Liên… nhưng họ sống vào đờiMinhchứ không phải đờiTốngvà cuộc đời trọn vẹn khác xa những gì mà truyện viết.

Xem thêm: Giải Toán Lớp 4 Trang 131 : Luyện Tập Phép Trừ Phân Số, Toán Lớp 4 Trang 131 Luyện Tập

Trong một nhận định không giống về sự chân xác của Thủy hử truyện,Lỗ Tấnviết:

"...Nguyên bản Thủy hử truyện này sẽ không còn, bộ Thủy hử lưu hành hiện nay có hai loại, một loại 70 hồi, một loại trên 70 hồi. Loại trên 70 hồi cũng bắt đầu từ chuyện Hồng thái uý lạc bước vào điện ma vương rồi sau đó 108 người tụ về Lương Sơn Bạc, đánh người cướp của, cuối thuộc nhận lệnh chiêu an, được phái đi đánh dẹp giặc Liêu, bình định Điền Hổ, Vương Khánh, bắt được Phương Lạp (lãnh tụ các cuộc khởi nghĩa nông dân cùng thời) lập công lớn. Cuối thuộc triều đình nghi kỵ, bắt Tống Giang uống thuốc độc nhưng chết, rồi hóa thành thần. Còn chuyện chiêu an thì vốn là giải pháp nghĩ của người cuối Tống đầu Nguyên, bởi vì lúc này xã hội loạn lạc, quân quân nhân áp chế nhân dân, những người dân độc lập thì nhẫn nhục chịu đựng, những người không độc lập thì ly khai làm cho giặc. Kẻ có tác dụng giặc một mắt chống cự với quân lính, quân quân nhân không thắng nổi họ, mặt khác cướp bóc tách nhân dân, tất nhiên quần chúng thường xuyên bị họ nhũng nhiễu. Nhưng một khi giặc ngoại xâm đến, quân lính không chống cự nổi, quần chúng vốn căm ghét ngoại tộc xâm lược, liền nghĩ đến chuyện sử dụng bọn giặc cướp đã chiến thắng quân lính để chống xâm lược, bởi vậy giặc cướp lúc này lại trở thành kẻ hành đạo. Còn như chuyện Tống Giang uống thuốc độc tự tiếp giáp thì lại do người đầu Minh thêm vào. Minh Thái Tổ, sau khoản thời gian nhất thống thiên hạ đã sinh lòng nghi kỵ những công thần, ra tay chém giết, những kẻ giữ được trọn vẹn ko nhiều. Để tỏ lòng đồng tình với những công thần bị cạnh bên hại, dân chúng đã tiếp tế chuyện Tống Giang uống thuốc độc tự gần kề rồi biến thành thần. Đó âu cũng là chỗ khiếm khuyết có thực, một ví dụ thường thấy về cách quyết "đoàn viên" của tiểu thuyết".